Filocosas y Teocuestiones

No soy un aculturado

2010-02-21T08:36:00.000-08:00

Discurso del gran escritor peruano: JOSE MARIA ARGUEDAS, en el acto de entrega del premio "Inca Garcilaso de la Vega". Lima, Octubre de 1968.

"Acepto con regocijo el premio Inca Garcilazo de la Vega, porque siento que representa el reconocimiento a una obra que pretendió difundir y contagiar en el espíritu de los lectores el arte de un individuo quechua moderno que, gracias a la conciencia que tenía del valor de su cultura, pudo ampliarla y enriquecerla con el conocimiento, la asimilación del arte creado por otros pueblos que dispusieron de medios más vastos para expresarse.

La ilusión de juventud del autor parece haber sido realizada. No tuvo más ambición que la de volcar en la corriente de la sabiduría y el arte del Perú criollo el caudal del arte y la sabiduría de un pueblo al que se consideraba degenerado, debilitado o “extraño” e “impenetrable” pero que, en realidad, no era sino lo que llega a ser un gran pueblo, oprimido por el desprecio social, la dominación política y la explotación económica en el propio suelo donde realizó hazañas por las que la historia lo consideró como un gran pueblo: se había convertido en una nación acorralada, aislada para ser mejor y más fácilmente administrada y sobre la cual sólo los acorraladores hablaban mirándola a distancia y con repugnancia o curiosidad. Pero los muros aislantes y opresores no apagan la luz de la razón humana y mucho menos si ella ha tenido siglos de ejercicio; ni apagan, por tanto, las fuentes –del amor de donde brota el arte-. Dentro del muro aislante y opresor, el pueblo quechua, bastante arcaizado y defendiéndose con el disimulo, seguía concibiendo ideas, creando cantos y mitos. Y bien sabemos que los muros aislantes de las naciones no son nunca completamente aislantes. A mi me echaron por encima de ese muro, un tiempo, cuando era niño; me lanzaron en esa morada donde la ternura es más intensa que el odio y donde, por eso mismo, el odio no es perturbador sino fuego que impulsa.

Contagiado para siempre de los cantos y los mitos, llevado por la fortuna hasta la Universidad de San Marcos, hablando por vida el quechua, bien incorporado al mundo de los cercadores, visitante feliz de grandes ciudades extranjeras, intenté convertir en lenguaje escrito lo que era como individuo: un vinculo vivo, fuerte, capaz de universalizarse, de la gran nación cercada y la parte generosa, humana, de los opresores. El vínculo podía universalizarse, extenderse; se mostraba un ejemplo concreto, actuante. El cerco podía y debía ser destruido; el caudal de las dos naciones se podía y debía unir. Y el camino no tenía por qué ser, ni era posible que fuera únicamente el que se exigía con imperio de vencedores expoliadores, o sea: que la nación vencida renuncie a su alma, aunque no sea sino en la apariencia, formalmente, y tome la de los vencedores, es decir que se aculture. Yo no soy un aculturado; soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español y en quechua. Deseaba convertir esa realidad en lenguaje artístico y tal parece, según cierto consenso más o menos general, que lo he conseguido. Por eso recibo el premio Inca Gracilazo de la Vega con regocijo.

Pero este discurso no estaría completo si no explicara que el ideal que intenté realizar, y que parece que alcancé hasta donde es posible, no lo habría logrado si no fuera por dos principios que alentaron mi trabajo desde el comienzo. En la primera juventud estaba cargado de una gran rebeldía y de una gran impaciencia por luchar, por hacer algo.Las dos naciones de las que provenía estaban en conflicto: el universo se me mostraba encrespado de confusión, de promesas, de belleza más que deslumbrante, exigente. Fue leyendo a Mariátegui y después a Lenin que encontré un orden permanente en las cosas; la teoría socialista no sólo dio un cauce a todo el porvenir sino a lo que había en mí de energía, le dio un destino y lo cargó aun más de fuerza por el mismo hecho de encauzarlo. ¿Hasta dónde entendí el socialismo? No lo sé bien. Pero no mató en mí lo mágico. No pretendí jamás ser un político ni me creí con aptitudes para practicar la disciplina de un partido, pero fue la ideología socialista y el estar cerca de los movimientos socialistas lo que dio dirección y permanencia, un claro destino a la energía que sentí desencadenarse durante la juventud.

El otro principio fue el de considerar siempre el Perú como una fuente infinita para la creación. Perfeccionar los medios de entender este país infinito mediante el conocimiento de todo cuanto se descubre en otros mundos. No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos, utilizados e inspiradores. No por gusto, como diría la gente llamada común, se formaron aquí Pachacamac y Pachacútec, Huamán Poma, Cieza y el Inca Garcilazo, Tupac Amaru y Vallejo, Mariátegui y Eguren, la fiesta de Qoyllur Riti y la del Señor de los Milagros; los yungas de la costa y de la sierra; la agricultura a 4,000 metros; patos que habitan en lagos de altura donde todos los insectos de Europa se ahogarían; picaflores que llegan hasta el sol para beberle su fuego y llamear sobre las flores del mundo. Imitar desde aquí a alguien resulta algo escandaloso. En técnica nos superarán y dominarán, no sabemos hasta qué tiempos, pero en arte podemos ya obligarlos a que aprendan de nosotros y lo podemos hacer incluso sin movernos de aquí mismo. Ojalá no haya habido mucho de soberbia en lo que he tenido que hablar; les agradezco y les ruego dispensarme."

TUPAC AMARU KAMAQ TAYTANCHISMAN (HAYLLI-TAKI) / A NUESTRO PADRE CREADOR TUPAC AMARU (HIMNO-CANCION)

2010-02-11T08:37:00.000-08:00

A Doña Cayetana, mi madre india, que me protegió con sus lágrimas y su ternura, cuando yo era niño huérfano alojado en una casa hostil y ajena. A los comuneros de los cuatro ayllus de Puquio en quienes sentí por vez primera, la fuerza y la esperanza.

José María Arguedas

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Tupac Amaru, hijo del Dios Serpiente; hecho con la nieve del Salqantay; tu sombra llega al profundo corazón como la sombra del dios montaña, sin cesar y sin límites.

Tus ojos de serpiente dios que brillaban como el cristalino de todas las águilas, pudieron ver el porvenir, pudieron ver lejos. Aquí estoy, fortalecido por tu sangre, no muerto, gritando todavía.

Estoy gritando, soy tu pueblo; tú hiciste de nuevo mi alma; mis lágrimas las hiciste de nuevo; mi herida ordenaste que no se cerrara, que doliera cada vez más. Desde el día en que tú hablaste, desde el tiempo en que luchaste con el acerado y sanguinario español, desde el instante en que le escupiste a la cara; desde cuando tu hirviente sangre se derramó sobre la hirviente tierra, en mi corazón se apagó la paz y la resignación. No hay sino fuego, no hay sino odio de serpiente contra los demonios, nuestros amos.

Está cantando el río,
está llorando la calandria,
está dando vueltas el viento;
día y noche la paja de la estepa vibra;
nuestro río sagrado está bramando;
en las crestas de nuestros Wamanis montañas,
en su dientes, la nieve gotea y brilla.

¿En dónde estás desde que te mataron por nosotros?

Padre nuestro, escucha atentamente la voz de nuestros ríos; escucha a los temibles árboles de la gran selva; el canto endemoniado, blanquísimo del mar; escúchalos, padre mío, Serpiente Dios. ¡Estamos vivos; todavía somos! Del movimiento de los ríos y las piedras, de la danza de árboles y montañas, de su movimiento, bebemos sangre poderosa, cada vez más fuerte. ¡Nos estamos levantando, por tu casa, recordando tu nombre y tu muerte!

En los pueblos, con su corazón pequeñito, están llorando los niños.
En las punas, sin ropa, sin sombrero, sin abrigo, casi ciegos, los hombres están llorando, más tristes, más tristemente que los niños.
Bajo la sombra de algún árbol, todavía llora el hombre, Serpiente Dios, más herido que en tu tiempo; perseguido, como filas de piojos.
¡Escucha la vibración de mi cuerpo! Escucha el frío de mi sangre, su temblor helado.
Escucha sobre el árbol de lambras el canto de la paloma abandonada,
nunca amada;
el llanto dulce de los no caudalosos ríos, de los manantiales que suavemente
brotan al mundo.

¡Somos aún, vivimos! (Kachqanirakmi)

De tu inmensa herida, de tu dolor que nadie habría podido cerrar, se levanta para nosotros la rabia que hervía en tus venas. Hemos de alzarnos ya, padre, hermano nuestro, mi Dios Serpiente. Ya no le tenemos miedo al rayo de pólvora de los señores, a las balas y la metralla, ya no le tememos tanto. ¡Somos todavía! Voceando tu nombre, como los ríos crecientes y el fuego que devora la paja madura, como las multitudes infinitas de las hormigas selváticas, hemos de lanzarnos, hasta que nuestra tierra sea de veras nuestra tierra y nuestros pueblos nuestros pueblos.

Escucha, padre mío, mi Dios Serpiente, escucha:
las balas están matando,
las ametralladoras están reventando las venas,
los sables de hierro están cortando carne humana;
los caballos, son sus herrajes, con sus locos y pesados cascos, mi cabeza,
mi estómago están reventando,
aquí y en todas parte;
sobre el lomo helado de las colinas de Cerro de Pasco,
en las llanuras frías, en los caldeados valles de la costa,
sobre la gran yerba viva, entre los desiertos.

Padrecito mío, Dios Serpiente, tu rostro era como el gran cielo, óyeme: ahora el corazón de los señores es más espantosos, más sucio, inspira más odio. Han corrompido a nuestros propios hermanos, les han volteado el corazón y, con ellos, armados de armas que el propio demonio de los demonios no podría inventar y fabricar, nos matan. ¡Y sin embargo, hay una gran luz en nuestras vidas! ¡Estamos brillando! Hemos bajados a las ciudades de los señores. Desde allí te hablo.

Hemos bajado como las interminables filas de hormigas de la gran selva. Aquí estamos, contigo, jefe amado, inolvidable, eterno Amaru.

Nos arrebataron nuestras tierras. Nuestras ovejitas se alimentan con las hojas secas que el viento arrastra, que ni el viento quiere; nuestra única vaca lame agonizando la poca sal de la tierra. Serpiente Dios, padre nuestro: en tu tiempo éramos aún dueños, comuneros. Ahora, como perro que huye de la muerte, corremos hacia los valles calientes. Nos hemos extendido en miles de pueblos ajenos, aves despavoridas.

Escucha, padre mío: desde las quebradas lejanas, desde las pampas frías o quemantes que los falsos wiraqochas nos quitaron, hemos huido y nos hemos extendido por las cuatro regiones del mundo. Hay quienes se aferran a sus tierras amenazadas y pequeñas. Ellos se han quedado arriba, en sus querencias y, como nosotros, tiemblan de ira, piensan, contemplan. Ya no tememos a la muerte. Nuestras vidas son más frías, duelen más que la muerte. Escucha, Serpiente Dios: el azote, la cárcel, el sufrimiento inacabable, la muerte, nos han fortalecido, como a ti, hermano mayor, como a tu cuerpo y tu espíritu. ¿Hasta donde nos ha de empujar esta nueva vida? La fuerza que la muerte fermenta y cría en el hombre ¿no puede hacer que el hombre revuelva el mundo, que lo sacuda?

Estoy en Lima, en el inmenso pueblo, cabeza de los falsos wiraqochas. En la Pampa de Comas, sobre la arena, con mis lágrimas, con mi fuerza, con mi sangre, cantando, edifiqué una casa. El río de mi pueblo, su sombra, su gran cruz de madera, las yerbas y arbustos que florecen, rodeándolo, están, están palpitando dentro de esa casa; un picaflor dorado juega en el aire, sobre el techo.

Al inmenso pueblo de los señores hemos llegado y lo estamos removiendo. Con nuestro corazón lo alcanzamos, lo penetramos; con nuestro regocijo no extinguido, con la relampagueante alegría del hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros himnos antiguos y nuevos, lo estamos envolviendo. Hemos de lavar algo las culpas por siglos sedimentadas en esta cabeza corrompida de los falsos wiraqochas, con lágrimas, amor o fuego. ¡Con lo que sea! Somos miles de millares, aquí, ahora. Estamos juntos; nos hemos congregado pueblo por pueblo, nombre por nombre, y estamos apretando a esta inmensa ciudad que nos odiaba, que nos despreciaba como a excremento de caballos. Hemos de convertirla en pueblo de hombres que entonen los himnos de las cuatro regiones de nuestro mundo, en ciudad feliz, donde cada hombre trabaje, en inmenso pueblo que no odie y sea limpio, como la nieve de los dioses montañas donde la pestilencia del mal no llega jamás. Así es, así mismo ha de ser, padre mío, así mismo ha de ser, en tu nombre, que cae sobre la vida como una cascada de agua eterna que salta y alumbra todo el espíritu y el camino.

Tranquilo espera,
tranquilo oye,
tranquilo contempla este mundo.
Estoy bien ¡alzándome!
Canto;
mismo canto entono.
Aprendo ya la lengua de Castilla,
entiendo la rueda y la máquina;
con nosotros crece tu nombre;
hijos de wiraqochas te hablan y te
escuchan
como el guerrero maestro, fuego
puro que enardece, iluminando.
Viene la aurora.
Me cuentan que en otros pueblos
los hombre azotados, los que sufrían,
son ahora águilas, cóndores de
inmenso y libre vuelo.
Tranquilo espera.
Llegaremos más lejos que cuanto tú quisiste y soñaste.
Odiaremos más que cuanto tú odiaste;
amaremos más de lo que tú amaste,
con amor de paloma encantada, de calandria.
Tranquilo espera, con ese odio y con ese amor sin sosiego y sin límites, lo que tú no pudiste lo haremos nosotros.

Al helado lago que duerme, al negro precipicio, a la mosca azulada que ve y anuncia la muerte a la luna, las estrellas y la tierra, el suave y poderoso corazón del hombre; a todo ser viviente y no viviente, que está en el mundo, en el que alienta o no alienta la sangre, hombre o paloma, piedra o arena, haremos que se regocijen, que tengan luz infinita, Amaru, padre mío. La santa muerte vendrá sola, ya no lanzada con hondas trenzadas ni estallada por el rayo de pólvora. El mundo será el hombre, el hombre el mundo, todo a tu medida.

Baja a la tierra, Serpiente Dios, infúndeme tu aliento; pon tus manos sobre la tela imperceptible que cubre el corazón. Dame tu fuerza, padre amado.

Mensaje de Navidad

2009-12-26T10:23:00.000-08:00

En estos tiempos de consumo y de época fuerte del mercado creo que es necesario recordar como dice un amigo sobre el excesivo consumismo de estos días y es que esto "... supone ya una nota de discriminación y de escarnio para los sin recursos, los que no tienen la posibilidad de consumir todo lo que el mercado navideño propone para celebrar satisfactoriamente esta fiesta." este comportamiento es justamente contrario al hecho de que Jésús nació pobre entre los pobres, y es desde esa pobreza que ese niño convertido en adulto es la expresión viva de la justicia y la paz. Este don de Dios que nos abre camino en nuestra humanidad, pues nos enseña con su vida a ser más humanos cada día, a dar con justicia al que no tiene.

Creo que la navidad nos invita al encuentro con Jesús diariamente, este tiempo de esperanza nos pide un cambio en nuestras vidas, pues no hay esperanza sin acciones. Este cambio de vida no se producirá sin este encuentro con Jesús. Encuentro que en varios momentos dificiles de mi vida he tenido, Él ha sido para mi motivo de alegría y como lo dicen las escrituras pues nos ha nacido un Salvador, no un Dios distante que nos ofrece una vida después de la muerte sino una salvación aquí en la tierra en medio de nuestra historia ya que se ha hecho uno de nosotros para compartir nuestra historia y que nos invita a vivir esa justicia y esa paz que nos enseñó. Un encuentro con el Señor siempre nos cuestiona y como dice otro buen amigo nos plantea la pregunta del ¿Qué vamos a hacer?. Espero que este año tengamos un momento de encuentro con Jesús y que sigamos sus enseñanzas, sobretodo que este encuentro los colme de alegría en sus vidas.

Feliz Navidad y Feliz Año Nuevo!!!!

Saludos

Ricardo Alejos Garcia.

Hoy hace cuatro años

2009-11-26T06:28:00.001-08:00

Hace cuatro años que se perdió el folder de una promesa.
Hace cuatro años que se nos terminó los comienzos.
Hace cuatro años que quedó en mi memoria tu rostro y tu voz.
Hace cuatro años que ese ramo esperó sobre la mesa.

Hace cuatro años que ese pacto se forjó.
Hace cuatro años que nos unió el crucificado.
Hace cuatro años que nunca te he encontrado.
Hace cuatro años que significó esa canción.

Hace cuatro años de un ir y venir.
Hace cuatro años de un salir a caminar.
Hace cuatro años de un subir y bajar las manos para almorzar.
Hace cuatro años de un inicio y un porvenir.

Hace cuatro años que tuvieron su fin.

Para un Loco que fue

2009-11-24T17:45:00.001-08:00

Para ti loco

loco que cruzas el peligro de las carreteras
loco que comes del pan duro de la indiferencia
loco que vistes los harapos de la pobreza
loco que miras al vacío del porvenir

loco que sientes lo inhumano de la polución
loco que recoges la basura del progreso
loco que gritas a la sordera de lo justo
loco este mundo no tiene solución

loco cuidado!!!
loco cuidado!!!

- ¿Qué?

loco te han atropellado

- ¿Quién ha sido?

loco ha sido la cordura de un mercedes

Andina

2009-11-21T10:29:00.000-08:00

.
.
En la puerta de tu mundo
recibes con los brazos abiertos
al desfiladero profundo
del aroma de tus huertos

Y es ahí en ese cálido valle donde

Esperas sentada el destino que te aguarda
sentada sobre el marmol blanco del tiempo
tu sonrisa pícara le lanzas como pasatiempo
a ese adivino que tu suerte guarda

Y es ahí que esa cálida sonrisa

durará lo que dure la esperanza
durará lo que dure la ilusión
durará lo que dure una mirada
durará lo que dure una canción

Para una Flor

2009-11-11T21:44:00.001-08:00

.
.
De Bondad en el Corazón.
De Profundidad en su Alma.
De Alegria en su Rostro.
De Seriedad en su Entrega.
De Compromiso en su Fe.
De Esperanza en su Pais.
De Gratuidad en su Amistad.

En resumen
Para una Flor de Amor en la Vida.

Amada Extraviada

2009-11-05T08:49:00.001-08:00

Es Viernes por la noche,
y la calle agresiva por las horas,
me hace recordar a cada paso,
que no estas conmingo,
en mi

Recorde que nunca puedo encontrarte completa,
plena,
infinita

A veces fria y reflexiva,
como filosofa de tiempos por venir,
como horas que no tienen fin,

A veces explosiva y lacerante,
como cólera de dolor de más de 500 años
como la venganza que clama aquel

Pero ahora que es tan tarde en las horas y en el tiempo,
en lo exacto y en lo propicio,
debo solo quedarme con el recuerdo de las emociones sentidas,
del querer que el tiempo pase para estar contigo
y compartir aquello que somos,
que fuimos y que queriamos ser

Nos unia el odio a este mundo
y el amor profundo por el que vendra,
nos unia los ideales que hombres enormes
y a la vez diminutos se esfuerzan en matar

Te quiero tanto hoy,
aquí en casa,
allá en la carretera,
allá en la sierra,
allá en Lince
frente al edificio recuerdas?,
allá en ese país frio,
si Amada allá en dónde estes.

Amada,
¿Cuándo te encontraré otra vez un viernes por la noche?,
y encuentre la dicha y el sosiego
que me ofreces en tus versos
o entienda de una vez por todas
que naciste feliz

Es viernes por la noche,
y la calle agresiva,
me hace recordar a cada paso
y en cada niño que pide monedas
que no estas conmingo,
en mi
.... sin ti

Amada,
¿Cuándo te encontraré al Fin?

Orquidea

2009-11-05T08:46:00.000-08:00

Dificil es encontrar una orquidea en medio de esta selva
luchas por tocar la luz del sol
en medio de grandes arboles
pero aquel que te encuentre será dichoso
aquel que pueda verte florecer habrá encontrado un tesoro

La belleza sencilla a la vez fuerte y delicada
de tus petalos, de tus hojas
iluminas de contrastes la selva
iluminas los ojos y las almas de quienes te vean
tu fuerza de color propio en medio de tanto verde

Tu lucha diaria por permanecer aferrada a la tierra
por nutrirte de la vida y de la savia
que tus petalos de color original jamás se marchiten
que tus aromas sigan esparciendose por la vida
que tu color sincero siga irradiando
y que tus hojas sigan buscando el futuro con esperanza

Mujer de la dunas

2009-11-05T08:45:00.000-08:00

tu mirada ilumina como el sol sobre la arena
tu sonrisa es un descanso cual oasis al desierto
tu cabello brilla como juncos sobre agua por la tarde
tu dulzura como vid para hacer elixires de alegria
tu ternura el fundo de mis anhelos
tú la mujer de las dunas

Dudas y Añoranza

2009-11-05T08:43:00.000-08:00

Si nada me escribes,
¿Cómo saber si me has visitado?
pregunta el incrédulo a Dios,
y este le contesta

Si por creer esperas,
que a ti te den por comunicado,
es que no has entendido,
que es el camino y no el destino,
el que ahi te ha colocado.

Pero nada será entendido,
si no te has percatado,
que es lo que tu has elegido,
eso que a ti se te ha provocado,
lo que ha permitido,
que añores lo abandonado.

Caminos de Liberación

2009-05-29T20:59:00.000-07:00

Semana Santa : Pero en realidad ¿Quién fue Jesús?

2009-04-10T23:34:00.001-07:00

2008-12-26T06:12:00.000-08:00

Muy queridos y estimados amigas y amigos:

Este año será recordado por ser el año de las cumbres pero sobretodo por ser el año de las crisis,

1.- La más sonada fue la crisis de las concesiones petroleras provocada por el escándalo de los petroaudios con Rómulo León Alegría a la cabeza y que generó la caída del gabinete ministerial que terminó vinculando al primer ministro Jorge del Castillo. ¿Es que acaso no terminaremos con el mal de la corrupción que siempre está presente en nuestra política nacional? Se tienen que plantear mejores mecanismos de asignación de concesiones de tal forma que sean transparentes y a la vez permitan elegir a los mejores postores. Pero creo que sobretodo se debe generar un compromiso de parte de todos para participar de la política con el afán de mejorarla y no dejarla en manos de individuos ávidos de hacer dinero fácil con los bienes del estado.
.
2.- La crisis del precio del petróleo y el fondo de estabilización, este año el precio del barril de petróleo alcanzó nivel récord al estar por encima de los 140 dólares. Esto generó que el gobierno creara un fondo de estabilización de los combustibles de tal forma de atenuar el elevado precio del crudo. Sin embargo, ahora que el precio del barril ha caído cerca a 40 dólares, esta disminución no se ha reflejado en los precios al usuario final. ¿Acaso el gobierno está generándose ingresos adicionales con el pretexto de compensar a través del fondo el costo pagado a las refinerías? ¿Hasta cuando es necesario que se mantenga este fondo? ¿Por qué no se muestran los cálculos?

3.- La crisis del sector eléctrico en este año alcanzó su punto crítico después de varios años.

La generación del sistema llegó al tope máximo de capacidad por lo que el servicio tuvo que ser restringido por momentos a algunos grandes usuarios (principalmente mineros) y en casos de fallas de centrales de generación se realizaron cortes a usuarios del servicio público de electricidad (regulados). En el mes de menor capacidad hidráulica la reserva del sistema fue de 0%.
Se produjo un año con pocas lluvias debido a esto en la época de máximo estiaje (sequía) las centrales hidroeléctricas no pudieron entregar 600 MW de potencia por falta de agua.
Desde el año pasado se había alcanzado la capacidad máxima de transporte de las principales líneas de transmisión que enlazan tanto el norte y el sur del país.
La crisis del sector eléctrico obligó al Ministerio de Energía y Minas a dictar diversas normas de emergencia que han de ser implementadas con rapidez para poder afrontar el año 2009 que parece será más crítico.

En resumen la crisis de este año en el sector eléctrico ha sido debida a la falta de inversiones en infraestructura de generación y transmisión. En ambos casos se aduce la falta de incentivos a la inversión como el costo barato del gas natural de Camisea (?). Parece abrirse un debate sobre si lo que necesita el sector eléctrico es introducir mayores mecanismos de mercado para fomentar las inversiones o si se genera una planificación del sector de tal forma que se generen planes de crecimiento de infraestructura que sean vinculantes.

4.- La crisis del ducto de gas natural de Camisea que se declaró en congestión y que abastece a las centrales termoeléctricas ubicadas en Chilca y Lima. Esta restricción en el suministro no permitió mayor capacidad de generación en el momento de máximo estiaje agudizando la falta de generación en el sistema. Esta congestión se ha producido por elevado crecimiento del consumo de gas natural y se comienza a sacar cuentas de que las reservas de Camisea no alcanzarán para cubrir nuestra demanda interna dentro de 20 años por ello se cuestiona seriamente la exportación en desmedro del mercado interno.

¿Por qué vendemos al exterior el gas natural si no tenemos mayores reservas descubiertas que nos permitan autoabastecernos? ¿Se podrá lograr que se destine nuevamente al mercado interno lo que se ha comprometido para exportación? Esto dependerá de las élites de gobierno.
Antes de terminar el año se produjo la crisis financiera internacional que ha generado un freno al neoliberalismo más radical a pesar de este freno estos son tiempos en que el significado verdadero de la navidad continua sepultado debajo de la aplastante abundancia, el despilfarro y el afán de lucro insaciable. Por ello hay que recordar que la navidad es un tiempo de espera (esperanza) en el nacimiento del niño que convertido en el adulto Jesús vino a anunciar y proclamar el Reino de Dios.

Este Jesús también nos exige no una esperanza inerte sino por el contrario una espera con conversión, nos pide un nacer nuevamente asumiendo con mayor radicalidad el Reino de Dios en el día a día de la historia. El niño convertido en hombre vivió haciendo realidad concreta el Reino de Dios luchando por reestablecer la justicia y la paz, criticó a los injustos, vivió por los débiles, murió en mano de los poderosos y que resucitó a la derecha del Padre. Es esta esperanza activa, esta dinámica de entregar la vida a cada momento por el Reino de Dios lo que nos produce la alegría de tener al salvador entre nosotros.

Finalmente para este año 2009 mi deseo es que esta esperanza de navidad se convierta en compromiso diario de cada uno, que estemos mejor preparados como país para afrontar esta crisis económica que nos llega, que la crisis afecte lo mínimo posible a los más débiles, que sigamos avanzando en disminuir la pobreza, que no vuelva a ocurrir lo injusto de que se mantenga los impuestos a las gratificaciones y que a la vez se suspendan los impuestos a las ganancias en la bolsa de las empresas, que el gobierno tenga la suficiente capacidad de gasto para que el dinero del plan anticrisis pueda ser ejecutado y se atenúe los efectos adversos y que seamos un país más inclusivo, más justo que se parezca cada día más al Reino de Dios anunciado por Jesús.

Feliz Navidad y Feliz Año Nuevo 2009

Ricardo Alejos Garcia

Si el Arbolito es más grande es mejor la Navidad?

2008-12-06T15:18:00.000-08:00

El árbol de navidad más grande de Lima está en San Borja

Tiene 25 metros de altura y cuenta con focos 'inteligentes. La instalación del árbol costó 30 mil nuevos soles

(Andina).- Un enorme árbol de 25 metros de altura considerado el más alto de Lima, fue iluminado ayer con cientos de focos 'inteligentes' que lo convertirán en un gran atractivo turístico del distrito de San Borja en esta temporada de celebraciones por Navidad y Año Nuevo.La instalación del árbol, ubicado en el parque "El jardín de la familia" del citado distrito, costó 30 mil nuevos soles- y está a pocos metros de la escultura de un nacimiento andino de tamaño natural, valorizado en 25 mil soles."La Navidad no tiene precio, lo más importante es el contenido del mismo. No se le puede cuantificar.

Todo esto lo hemos hecho con mucho cariño para los vecinos, a quienes no les costó en lo absoluto", comentó el alcalde de San Borja, Alberto Tejada Noriega. El burgomaestre dijo que este es uno de los tres árboles navideños de iguales características que se instalarán en San Borja y que estarán funcionando hasta los primeros días de enero de 2009.El segundo árbol se instalará en el Paseo de las Aguas, el próximo martes 9 a las 19:00 horas, el cual contará con un sistema de luces inteligentes que dará un toque futurista al ambiente. El tercer árbol se colocará en el Parque de la Felicidad, el cual estará rodeado por un paisaje de elementos ecológicos como la Planta Biofísica de Tratamiento de Aguas y el Anfiteatro.

Su encendido se realizará el viernes 12 de diciembre a la misma hora que el anterior.En la ceremonia estuvieron presentes el presidente de Samsung Electronics Sucursal Perú -entidad que apoyó económicamente en la iluminación del árbol -, Yune-Bai Park, así como otros funcionarios de la municipalidad de San Borja.

Autobiografia

2008-11-25T06:05:00.000-08:00

“Al inmenso pueblo de los señores hemos llegado y lo estamos removiendo. Con nuestro corazón lo alcanzamos, lo penetramos; con nuestro regocijo no extinguido, con la relampagueante alegría del hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros himnos antiguos y nuevos, lo estamos envolviendo. Hemos de lavar algo las culpas por siglos sedimentadas en esta cabeza corrompida de falsos wiraqochas, con lagrimas, amor o fuego. ¡Con lo que sea! Somos miles de millares, aquí, ahora. Estamos juntos; nos hemos congregado pueblo por pueblo, nombre por nombre, y estamos apretando a esta inmensa ciudad que nos odiaba que nos despreciaba como excremento de caballos. Hemos de convertirla en pueblos de hombres que entonen los himnos de las cuatro regiones de nuestro mundo, en ciudad feliz, donde cada hombre trabaje, en inmenso, que no odie y sea limpio, como la nieve de los dioses montañas donde la pestilencia del mal no llegue jamás. Así es, asimismo ha de ser, padre mío, asimismo ha de ser, en tu nombre, que cae sobre la vida como una cascada de agua eterna que salta y alumbra todo el espíritu y el camino.”

A nuestro padre creador Túpac Amaru (himno canción)José María Arguedas

La historia de muchas familias de hoy podrían narrarse así: padres provincianos y nací en Lima, crecí oyendo las historias sobre la sierra, que parecen a veces sobrenaturales y mágicas, y como se entiende el mundo andino, sus valores y costumbres.

Mi padre es de la sierra de Lima, nació y creció en una comunidad campesina de Huarochiri, tierra conocida por su rebeldía a lo largo de la historia del Perú, como innumerables pueblos que hicieron sentir su voz, muchas veces de forma violenta frente a una situación injusta. Gracias a él pude conocer la música, las costumbres de una comunidad campesina, el trabajo comunal, sus valores, sus comidas, la forma con las que nombran a las aves, los cerros, las cosas, las plantas...

Mi madre nació en Ancash en una zona llamada Chacas que hoy es capital de la provincia de la Asunción, a través de ella conocí no solo las costumbres -que eran muy diferentes a las costumbres del lugar de mi padre- sino también otro tipo de organización social. Chacas era un lugar en donde existieron en otros tiempos muchas minas, en donde los dueños de las minas, formaron fortunas y crearon un pueblo en donde los hacendados eran la única autoridad que existía, la antigua Iglesia formaba parte del sistema que mantenía situaciones injustas, ella trabajo en una de esas casas y tuvo que hacerse por si sola, por que era huérfana de padre y madre. Chacas tenia en ese tiempo un gran parecido con las descripciones que hace José María Arguedas de algunos pueblos de la sierra en sus obras, hoy felizmente eso a cambiado mucho.
Así he tenido una cercanía con algunas realidades -ajenas a la mía- de este país nuestro, y he sabido por boca de ellos lo que en el Perú profundo y real ocurría.

Conocí también a través de mi padre y mi madre los lugares donde miles de provincianos llegaron a Lima a vivir, en busca de un destino negado por siglos de indiferencia, olvido y desprecio, conozco sus costumbres, las fiestas patronales que se festejan en los clubes provincianos, las he disfrutado mucho y he visto lo que es vivir en una tierra extraña, donde la conexión con la propia tierra son los familiares que cada cierto tiempo envían algo a los que quedaron a veces “huérfanos” en una ciudad que no los aceptaba, donde tuvieron que recrear sus costumbres y organizaciones nuevamente, conjuntamente con sus paisanos. Me contaron sus primeros pasos en esta ciudad y como era Lima en los 60’s y 70’s y como un provinciano debía de a pocos hacerse un lugar.

Aquí en Lima vivimos en carne propia lo que es no tener una casa propia, el itinerario de ir de casa en casa, de alquiler en alquiler de no saber si mañana por no tener dinero o por alguna otra razón nos podían poner en la calle. Tuvimos planes de invadir unas tierras en Cantogrande que eran asentamientos humanos -muchos aún lo son, otros han pasado a ser zonas urbanas- y construir de a pocos una casa, pero el camino de la vida no nos permitió vivir esa experiencia.
La ruta para nosotros los hijos de migrantes y migrantes no ha sido: “acercarse al mundo del pobre”, no ha sido la ruta de ida sino la ruta de huida, pues tratamos -y creo lo vamos logrando- sacar la cabeza de la situación de pobreza, sin ser infieles a nuestras raíces, pues aún sea en familia o en el club Ancash, celebramos las costumbres de los pueblos, hablamos algunas palabras en quechua, pues mis padres no tienen el quechua como lengua materna, así la ruta ha sido difícil pero vamos logrando salir del hoyo que durante muchos años mantuvo a miles en el olvido, y aún mantiene a otros tantos.

Sin embargo a pesar de las dificultades y penurias que tuvieron que pasar, mantuvieron siempre -cada cual a su manera y en diferentes circunstancias- una Fe que se vive en muchos de los provincianos creyentes, la Fe en un Dios que los llevaría a superar dichas situaciones, que algún día los libraría de las cosas que a ellos los hacía sufrir, pero concientes de que Dios no te “hace” las cosas sino que te apoya y ayuda cuando lo necesitas, esto me recuerda una parte del mensaje de los Obispos del tercer mundo (Agosto 1967): “El pueblo de los pobres y los pobres de los pueblos saben por excelencia que han de contar con ellos mismos y sus propias fuerzas”.

Siempre tuvieron Fe en la imagen de un niño; una costumbre de los compadres es regalar al padrino o madrina de su hijo una imagen de un niño Jesús, cómo lo llaman tiernamente en la sierra “Papá lindo”, para que puedan armar un nacimiento en casa cada Navidad, como mis padres fueron padrinos del primer hijo varón del primo-hermano de mi Padre, ellos nos regalaron una imagen de un niño en pañales para armar el nacimiento y festejar la navidad, la Fe puesta en ese niño -que representa la esperanza de muchos que por causas ajenas han tenido que forjarse su destino a base de mucho esfuerzo y sacrificio- nos ha dado siempre la entereza y esperanza de continuar saliendo de aquella situación de pobreza que parece vamos dejando atrás.

Luego de todo esto y otras muchísimas cosas, surgen las preguntas:

¿Cómo hacer míos los sufrimientos y aspiraciones de un pueblo que cree en un Dios de vida y de esperanza?
¿Cómo indignarse frente a desprecios y marginaciones?
¿Cómo trabajar por un mañana mejor para todos aquellos que sufren y que no se repitan situaciones como las que pasaron desde hace más de 20 años?

Sentimos todas estas situaciones más cerca pero no igual, porque venimos desde allí y ya no estamos igual. Al ver las audiencias publicas y el dolor sufrido por tantos campesinos, uno no puede solo conmoverse con el dolor humano que es lo principal, sino también sentirse cercano y lejano a la condición social, a la cultura, a la forma de ver a Dios, es decir sentir que lo que paso con “ellos” es lo que nos paso a nosotros.

Entonces hay alternativas a la cuestión con la que comenzamos : Es probable que si todos comenzamos a conocer más sobre aquellos hermanos de distintos y diversos pueblos de nuestro país, si empezamos a comprender y amar sus costumbres, podamos lograr un futuro más justo. Es cierto ya no podremos volver a ser como personas del ande, pues nuestra realidad y forma de pensar son otras, pero debemos trabajar por mantener vivas tradiciones y costumbres, y en ello rescatar lo que hoy nos podría ayudar a vivir mejor en un mundo que se va despersonalizando de a pocos.

Así pienso que la ciudadanía plena[1] no solo pasa por tomarla como conducta, sino también por reconocerla en los otros, y el primer paso para re-conocer es conocer eso que forma parte de sus formas de vivir, de sus estilo de vida, y de a pocos hacerlo realmente nuestro, y re-conocer en todo su sentido aquello que nos hace un nosotros, sin un acercamiento a las diversas formas de vivir en el Perú es difícil un conocer, se hará más difícil un re-conocer y por lo tanto también una reconciliación que debe ocurrir en los tres niveles: personal, familiar y de organizaciones de la sociedad[2].

Quizás no se pueda volver al ande (reemigrar), es decir dejar la ciudad para regresar a las alturas, quizás no sea así, debido a que las nuevas condiciones de algunos profesionales buscan un lugar en donde tengan más posibilidades de desarrollo, sólo algunos por un sentido más amplio de responsabilidad social y una convicción mayor podrán hacerlo, pero también podría nacer una respuesta, tal vez debamos hacer de esta Lima una ciudad que ya no mire sólo hacia fuera (extranjero), sino que vea hacia nuestro interior(provincias), hacia lo que somos y volverla una ciudad más mestiza en todos sus aspectos.

Los esfuerzos por lograr conocer lo que somos vienen de diversos sitios. La comisión de la verdad, les dio voz a quienes nunca la tuvieron, si bien en la peor de las circunstancias, pero es necesario ya que como país lo necesitamos. El canal del estado RTP viene difundiendo también costumbres, fiestas, danzas, historia, en fin todo aquello que para muchos que no conocemos todo el Perú nos hace valorar y encontrar riqueza en otras culturas que comparten este espacio geográfico de País en el trabajo de volver al Perú no solo un país multicultural sino intercultural.
En la presentación de las audiencias públicas de Lima, un miembro de la CVR decía que este país sobrevive gracias a aquellos que son marginados y olvidados y que sufrieron la violencia de los 80’s y 90’s, pero que miran con esperanza el futuro y trabajan por remar contra las corrientes (que son varias) de las circunstancias, sin por eso perder la Fe, sino al contrario, afianzarla y encontrar fortaleza para continuar en su caminar.

En suma debemos ser parte importante en el proceso de liberación de nuestro pueblo, que de a pocos va encontrando su reconciliación y quiero creer que será un proceso inevitable a pesar de muchos sujetos y grupos hacen esfuerzos en contra, valiéndose de su poder político, no quieran que ello se de. Aquí está la importancia de la política, puesto que es necesario e ineludible el compromiso político en el esfuerzo por revertir las injusticias.

El esfuerzo y la convicción que se debe tener para poder reconstruir el país y a la par combatir la pobreza, debe ser de la misma magnitud y fuerza (como decía hace unos días Carlos Tapia ex comisionado) con la que se dio la violencia, pero en sentido contrario, a favor de la vida, de tal manera de revertir en parte todo lo que se sufrió en esas dos décadas.

Hay que tomar el trabajo con la suficiente fuerza y convicción, por eso, la tarea que nos queda es como decía Hugo Echegaray “Apurar la historia”, avanzar en el proceso de toma de conciencia, avanzar en la reconciliación y como escribía Gustavo Gutiérrez en la conclusión de su Libro Teología de la Liberación: “Pero, en última instancia, no tendremos una auténtica teología de la liberación sino cuando los oprimidos mismos puedan alzar libremente su voz y expresarse directa y creadoramente en la sociedad y en el seno del pueblo de Dios. Cuando ellos mismos “den cuenta de la esperanza” de que son portadores. Cuando ellos sean los gestores de su propia liberación”. Lograr ello es aún tarea a realizar, para construir el futuro, y lograr el Reino de Dios.

[1] Conclusión 170 del Informe final de la CVR: “La CVR propone que el gran horizonte de la reconciliación nacional es el de la ciudadanía plena para todos los peruanos y peruanas. A partir de su mandato de propiciar la reconciliación nacional como un nuevo pacto fundacional entre el Estado y la sociedad peruanos, y entre los miembros de la sociedad”

[2] Conclusión 171 del Informe final de la CVR: ”La CVR entiende que la reconciliación debe ocurrir en el nivel personal y familiar; en el de las organizaciones de la sociedad y en el replanteamiento de las relaciones entre el Estado y la sociedad en su conjunto. Los tres planos señalados deben adecuarse a una meta general, que es la edificación de un país que se reconozca positivamente como multiétnico, pluricultural y multilingüe. Tal reconocimiento es la base para la superación de las prácticas de discriminación que subyacen a las múltiples discordias de nuestra historia republicana.”

LA ESPERANZA LA ENCUENTRAS MIENTRAS LA CONSTRUYES

2008-10-25T11:52:00.000-07:00

"La vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda y cómo la recuerda para contarla"

García Márquez

Eran un grupo de chicos preocupados por el que será de la Facultad en el futuro, seremos competitivos? ganaremos bien? Pero estas expectativas se veían contradichas con la realidad, esa en la que cunde el egoísmo, la viveza e indiferencia. Y ese interés por las cosas que no andan bien en una realidad como la universidad, llevó a estos chicos a emprender un camino de construcción de una realidad nueva con la esperanza de que las cosas en el futuro serían diferentes, serían mejores.

Sin embargo sus caminos no fueron fáciles, tuvieron que conocer la traición, la impotencia, la indiferencia y la oposición de quienes defendían sus posiciones de privilegio con uñas y dientes. Y así estos chicos mordieron el amargo sabor de la traición.

Dañadas sus ganas iniciales, continuaron, evaluaron y analizaron las cosas que les sucedieron y concluyeron que la realidad no sería otra con un simple cambio de autoridades o de representantes, sino que el problema era más agudo. Se necesitaba acercarse a los seres humanos que somos, construir y formar personas, y dar entre todo lo negativo un anuncio de que tiempos mejores se pueden ir haciendo si nos formamos a contracorriente de la realidad.

Estos estudiantes tuvieron la certeza que los grandes caminos comienzan siempre con el primer paso como dice un viejo dicho. Y así se echaron nuevamente a andar, a formarse, y a compartir con otros chicos sus anhelos y búsquedas, para que estos no repitan los errores del pasado, así como ayudarlos a encauzar sus propias búsquedas.

Son varios años de esto y si bien estos chicos ya no están más, han sido reemplazados por personas con las mismas expectativas, que se identificaron con sus propuestas y encontraron en ese ambiente un sitio donde puedan crecer y ser lo que ellos quieran ser.

La esperanza no llegó de la nada, no nació por generación espontánea, los chicos tuvieron que ir haciendo su camino buscando lograr una universidad mejor, y en ese camino encontraron amigos, y se fueron encontrando también con Dios casi sin advertirlo.

Creo que el Señor los llamó desde su profundo anhelo por un lugar mejor, se reconocieron como humanos con sus defectos y virtudes, y fueron conociendo a Jesús su proyecto y al Padre. Comulgaron con él en su proyecto y apostaron por acoger el amor de ese Padre y vieron que su proyecto era mucho más grande y más amplio, el mundo no se agotaba en esas aulas y pasadizos, había todo un pueblo afuera que buscaba en lo fundamental lo mismo que estos chicos buscaron.

Así fue naciendo Jesús en sus corazones, de manera inadvertida, como empezó su historia en la tierra. Fue creciendo en el corazón de cada uno y ahora el criterio de sus vidas es preguntarse que es lo que quiere Dios para sus vidas. Que ese comulgar sea universal.

LA VERDAD Y LA FELICIDAD

2008-10-23T21:28:00.000-07:00

Sin pretender ser riguroso sino más bien lo que busco es dialogar al interior de uno mismo acerca de las cuestiones que se suscitan a diario, lo que si pretenden es hacer uso y espero lograrlo de la libertad de pensar que todo hombre y ser humano tiene ya sea por gracia divina o como consecuencia del máximo avance de la evolución según el punto de vista de cada cual.

Ya lo decía Aristóteles hace muchos años atrás, el fin del hombre es alcanzar la felicidad, o mejor dicho ser feliz, pero y “la verdad” como entra en este asunto que parece un poco ajeno, y que sin embargo en muchos casos ingresa al campo de nuestras vidas sin casi darnos cuenta de ello.

Mis reflexiones nacen de observar muchos problemas que existen entre grupos humanos en el mundo de hoy, y en los cuales he tratado de ver puntos en común, de tal manera que la búsqueda de la solución de los mismos, tenga un elemento mas de ayuda, y por eso me atrevo a pensar de la siguiente manera, y creo que esta puede tener otros caminos ya que es un tema muy amplio.

La verdad la entiendo como un concepto que necesita construir el hombre en tanto ser que solo es en relación con otros como el.

Al saber que nuestra vida se forma en base a la relación con otros, necesitamos tener una convención (de ahí la necesidad), como por ejemplo decir que hacia tal dirección todos la llamaremos derecha y a la otra izquierda y así entre todos creamos una convención que obtiene su grado de verdad debido a que es aceptada, como tal, por un grupo de seres humanos, entonces la verdad obtiene su grado de validez según la convención que nosotros o cualquier grupo humano tome (esto se da en todo grupo social y una de sus expresiones es lo cultural). Debo aclarar que este no es un concepto mío, es un concepto de Albert Einstein y lo pueden ver en la dirección:
http://www.marxists.org/espanol/einstein/autobio.htm.

Bueno y que es la felicidad?, la felicidad según Aristóteles es vivir la virtud, pero al margen de lo que es, y que por cierto es un recorrido bastante largo el que realiza este pensador en su libro “Ética a nicómaco” o simplemente “Ética”. Sin embargo una conclusión importante a la que llega y que es lo que importa para abordar en este tema, por ahora, es saber que TODOS LOS SERES HUMANOS BUSCAMOS SER FELICES, aunque esto tenga diferentes matices (y a veces extremos) entre una persona y otra.

Otro concepto necesario es el de lo que las cosas SON, y que a veces es confundido con la idea de la verdad, y aquí no hablo del ser del hombre como sujeto histórico o todas aquellas características que lo hacen diferente de todos los demás seres y cosas, sino de lo que todas las cosas que existen y que tienen en común, incluido el hombre, y que SON y EXISTEN al margen de cómo las llamemos, por ejemplo: un objeto de color amarillo, a ese objeto le llamamos amarillo por que intrínsicamente lo es, y aquello es lo que expresamos mediante un código (Idioma). El llamarlo amarillo será entonces la convención que hagamos sobre ello, y eso será la verdad de el código, mas el cuerpo o cosa no es verdad si no que simplemente ES o EXISTE.

Pero pasa hoy en día que hay muchos que creen que encontrando “la verdad “ como una receta, se encuentra la felicidad, por ejemplo: un problema actual es, al que muchos llaman, el imperialismo americano, y que es impuesto junto con políticas económicas y conceptos acerca de como deben ser los sistemas de gobierno nacional, y viéndose a aquellos que pretenden tomar otros caminos como malos o elementos negativos, y que esa es la verdad y el único camino para seguir y poder salir de la pobreza, en suma, para ser felices.

Otra de las formas del problema lo veo en las religiones, “la verdad” es tomada como el camino correcto a una felicidad futura algunas veces después de esta vida, y de esta manera las religiones propugnan que el camino a seguir para alcanzar la felicidad ya esta trazado, y esto fue conocido a través de “la verdad revelada”, de tal manera que aquellos que no siguen “la verdad revelada” son vistos como elementos negativos a los ojos de aquellos que son los receptores – o creen serlo - de la verdad y de esto, creo yo, nace una de las características del fundamentalismo, en donde lo mas importante no es el buscar la felicidad si no el ser fiel a la ley o al camino a seguir para alcanzar la felicidad, aquellos que violen dicho mandato son vistos como negativos y/o malos.

Para mi punto de vista, el anhelo de ser felices hace que busquemos una seguridad, un camino, sobre el cual colocarnos, y dejar de lado aquella inseguridad que significa el tomar el destino o camino en las propias manos y hacer como dicen camino al andar.

La mejor posición será la de decir que todos los humanos buscamos la felicidad y podemos estar de acuerdo en eso y en base a esa nueva convención la nueva verdad o el nuevo camino (que pueda asimilar a los otros puntos de vista), en la que todos estemos de acuerdo y podamos ser felices, o por lo menos buscar serlo, y no que ocurra al revés en algunos grupos creen ser el centro de la verdad o los poseedores de esta, y que inviertan el sentido de felicidad y luego verdad al de primero la verdad y luego la felicidad.

Se debería recuperar o al menos pensar acerca de la verdad entendida como convención como dialogo abierto en busca de esa ansiada felicidad que todos los hombres buscamos en nuestro paso por este mundo.